灵智瞧见这神奇的一幕，心情激『荡』。他医道高深，自然认出这方圆不足二十丈的空地属于“两仪宝地”。这所谓的“两仪宝地”，对于『药』物来说的便是无上福地。它能让这些珍奇的植物生长时间以十倍计的缩短。简单来说，如果一株灵芝生长在此地十年，就会有百年灵芝的效果，难怪这里有如此多的灵芝仙草。
普通的灵芝，哪怕是千年灵芝，也没资格称作仙草。偏偏这里的称呼为灵芝仙草，一开始灵智还有些疑『惑』，但是在见到这个地方的瞬间便懂得了。这个地方既然是两口泉水形成的，那么稍微改动下地势，利用这两口泉水，岂不是可以凭空造出一整片类似的“宝地”？然后在种上各种珍稀『药』材，天啊！想想都激动。
灵智一人独自大笑了一阵，缓缓压下激动的心情，忙施展轻功沿着来路下去了。
留下率然呆在远处，望着灵智离去的方向，眼中满是疑『惑』不解？怎么这个“恶人”不打算抢走我的宝贝？
灵智下了峭壁，连忙召集大林寺高层，将紫芝峪上面的情形告诉他们。如果不是深知灵智的为人，他们只怕灵智跟他们讲的乃是神话故事？上面有灵芝仙草，还有“率然”守护，哈，你逗我？
弘济老和尚一辈子呆在恒山之上，从来不知道这上面还有这等神物。而灵智才来恒山多久？撑死一年，居然被他发现这等神奇的所在，一时间，弘济这些原本恒山之上的大小和尚一个个你看看我，我看看你，眼中意味十分古怪。
灵智见他们似乎还是不信，气得一跺脚，对着他们道：“你们跟我上去看。”
灵智先命人找来一根长长的绳子，然后再次施展轻功，上去了以后，再用绳子将十余位长老拉上去。没办法，谁叫他们没灵智这等骇人的轻功呢？所以灵智只能采用这等笨办法。
一行人十余人，跟在灵智的身后，朝那处山洞走去。其实弘济老和尚他们上来之后，见到这个上面还有如此茂密的一片树林，心中已经信了七八分。等到他们跟着灵智进了山洞，见到双头蛇“率然”之后，一个个狂喜，口中连呼“世尊保佑”。
这个消息震动整个大林寺，接下来的数天，灵智命人修了一条栈道一直从大雄宝殿东边通上紫芝峪，再将那密林当中的一些杂草树木清理掉大半，开辟出数亩『药』园，种上各种珍稀『药』材，接引那两口泉水来灌溉，更是派了十余名弟子轮流照看。
原本双头蛇率然被这么一大帮人打扰，十分不高兴，若非有灵智在一旁看着，只怕它就要扑上去对着那些大小和尚下嘴了。好在灵智知道它智慧不低，花了好些功夫教导它一些规矩，又命僧人不准靠近山洞以及那些灵芝仙草的所在，这才相安无事。饶是如此，那些小和尚在给『药』材灌溉泉水的时候，也小心翼翼，生怕得罪这头传说中的神兽，被它一口吞下肚子。
反正有了这两口泉水，只需数年，便可得到一大批珍稀『药』材，那些仙草反而显得不怎么重要了。而且，经过灵智的教导，率然已经认出来哪些是大林寺的人，哪些不是了。如果有人想要来偷宝『药』，嘿嘿，说不得『药』还没偷盗，魂就先吓掉一半了。要知道，旁人可没有灵智的本事，能够制服它的。
匆匆，又是数月。大林寺当中的一切都逐渐走上正轨了。期间，灵智除了儿子满周岁之时，悄悄去了一趟玄素庄之外，一直宅在大林寺当中，琢磨一身武功。当中，他命人给江南七怪送去了一封信，将他在恒山创建大林寺的消息告诉了他们，又言明有时间便会去大漠看望他们的。收到信的江南七怪一个个激动难抑自持，对灵智的敬佩又多了几分，同时对于他信中所说的大林寺多了几分向往。
随着功力日深，灵智逐渐将一身所学融会贯通，隐隐有脱出“九阳神功”的范畴。他早就有雄心壮志，要创出一门旷古铄金的盖世神功。灵智索『性』一人独居在天峰岭的如来宝殿当中，闭关潜修，以期有所灵感，得以突破。
整整一个月，灵智观日升月落，云聚云散，以《九阳真经》为根基，《根源慧经》的练神法门与“龙象般若功”的练体法门为核心，再加上一些其他功法的精要，草创一门神功，以大日为名，唤作《大日如来经》。这门神功共分三篇：练体篇、炼气篇、练神篇。这三篇相互之间关联，却又可单独分开。只是单独分开效果不如连在一起罢了。
寻常武功，大都是先练体再练气，最后练神。灵智的《大日如来经》反其道而行之，先炼气，内功有成之后再练体，以浑厚的内力不断冲刷肉身，拓宽经脉，乃至纯净无暇。这也是灵智有九阳在手，内力大成之后生生不息，可以极为迅速的弥补损耗的真气。换另外一个人来练，只有练气与练体双不成的。
《大日如来经》的练体篇，不仅保留了“龙象般若功”增长气力的特『性』，更是融入了一些横练的法门，大成之后，力大无穷，刀枪不入，当然，目前灵智才创至第九层。
《大日如来经》炼气篇，甚为高深玄妙，并且潜力惊人。众所周知，九阳大成之后，可在体内形成氤氲紫气，随心而动。但是这的炼气篇，起点便是先将九阳大成，将一身九阳真气转化为氤氲紫气之后，让真气附带独特的属『性』，发展壮大之后，尽量打通身上的隐脉，积累一定的量之后，再以它绵绵不绝，坚韧异常的独特『性』质顺势冲开天地二桥，脱变成先天紫气，进阶先天。之后再以先天紫气重刷肉身，在极短的时间内修成‘大日如来宝体’。
《大日如来经》炼神篇，最是莫测。灵智以《根源会经》的练神法门为基础，融入佛门观想法，不仅能增加精神力，更是练成独特的意境，玄妙异常。
灵智盘膝端坐在大殿当中，收摄心神，观想大日如来法相。只是他观想的大日如来法相略为诡异，因为他识海当中那尊若隐若现的身影面容，赫然是他自己。由此可见，这货虽然做了好些年和尚，但是对于佛祖的信仰委实没有多少啊！不过，无论他如何努力，那道身影始终不能真正成型。
灵智睁开双眼，轻轻叹一口气，看来自己还是『操』之过急了，连自己的“道”都才刚刚找到，就想凝聚如来法相，忒也可笑了。不过，灵智倒是想得开，既然练神篇短短时间无法突破，莫如先将一身浑厚的九阳真气转划为氤氲紫气先。
何谓“氤氲紫气”？气呈紫『色』，游走随心，每循环一周，身子便如灌甘『露』，丹田里的真气似香烟缭绕，悠游自在，那就是所谓“氤氲紫气”。说起来，这氤氲紫气妙用无穷，内蕴无穷生机，乃是真气的升级版本，其实就是一种独特的气态先天真气。只是这氤氲紫气太过难得，九阳大成之后才可以独特的方法孕出一缕。这里所说的将九阳真气转换为氤氲紫气，并不是说丹田当中的九阳真气全部变成氤氲紫气，如果真的是那样，早就达到先天了。这里的转换是指，先凝练出一缕紫气出来，然后融入九阳真气当中，让九阳真气带上氤氲紫气的特『性』，为下一步脱变成先天真气做准备。
灵智按照《九阳真经》上的法门运转一身内力，渐渐的一缕紫『色』的气息朝着灵智的紫府升腾了上去。
灵智浑身瘫软如泥，神念清楚的看到那一缕紫气飘飘『荡』『荡』的进入了自己的紫府一个转身散出了一阵金『色』的光芒。那道光芒洒遍了灵智的整个身体每一个细胞都沐浴在了这充满了生机的金『色』光芒之下。体内所有的氤氲紫气都朝着紫府涌了上去然后全部转化为了金光，渐渐融入一身血肉当中。
这缕紫气一进入紫府泥丸宫，原本时聚时散的法相猛然间缩小到一定程度，彻底稳定下来，丝丝缕缕的精神力量灌注至法相当中，逐渐化为法相凝实的力量。《根源会经》在这一刻陡然跨越第十层，达到了一个新的高度。虽然法相的面容依旧模糊不清，但是其实有了雏形，也就是说灵智初步找到了自己的“道”，日后只需沿着这条道路走下去，超越先天并非难事。
而灵智下、中两处丹田当中，原本金灿灿的九阳真气，在紫气融入血肉当中的那一霎那，变得再次活泼灵动三分，深金『色』当中夹着着丝丝紫金之『色』，隐隐多了一股子“灵”『性』。
灵智想到再次凝聚出一缕新的氤氲紫气的时候，腹中传来一股饥饿感。灵智心知今日不宜再转化，索『性』这次闭关，所得不小，不仅将一身所学初步融为一体，更是将体内的九阳真气附带了一丝氤氲紫气的特『性』，于日后进阶先天打下了牢固的基础。
大凡得道高僧或有道全真，创出一门神功之际，附带的会将自身感悟记录下来，形成新的佛、道经典，用以叙述微言大义、天地至理，以期后辈届时能够更快的学会自己的神功。
今日灵智亦不例外，既然创出了《大日如来经》，那么将心中一些见识以及对于佛门典籍的理解收录成册，作为这《大日如来经》的经文，将之刊行天下，岂不美哉？况且日后佛门弟子，一提到这经文之时，必然对自己敬仰无比，甚至当作活佛在世，名传后世，也不枉穿越一遭。
灵智如今一身见识何等之高？超出此世中人不止一筹，兼之对于各种佛门典籍烂熟于心，所以想要书写一部新的《大日如来经》十分轻松。
原本佛门当中有《大日如来真经》，全名《大毗卢遮那成佛神变加持经》，亦有《大日如来金刚经》等其他经典。灵智为了以示区别，以王阳明的心学理念“知行合一”为核心，提出要想得大乘果位，需“心外无物，心外无理”，先返视探求自己的心『性』良知，于实践中解『惑』，再广积功德，普渡众生。
王阳明的“知行合一”说，在明代乃至整个中国历史上都有重大的影响。此时还是处于南宋时期，王阳明的祖宗都还不知在何处，灵智恬不知耻的将其心学核心化为己有，再通过改朝换面，巧妙的利用后世一些见识与当今的现状结合，作出这一部《大日如来经》，对于整个佛门的冲击可想而知。甚至，其中的“明心见『性』，身体力行，知行合一，身作如来”的理念对于整个时代而言都是震耳欲聋的。
灵智此时紫府当中大放光明，各种理念不断交织、碰撞，最后化为《大日如来经》的经文。一连七日，灵智盘坐在如来宝殿左侧一处巨石上，观日生日落，花开花谢，滴水未进，不发一言，在整个大林寺引起酣然大波。
大林寺几位首座远远的瞧着山顶的灵智，无不担心。灵目、本寂等人更是吩咐几个弟子轮流在天峰岭顶的如来宝殿轮流守侯。
第八日一早，天边红日渐渐散发出夺目的光彩，云朵却在太阳光的照『射』下仿佛镀上了一层金『色』的光华。灵智陡然睁开双眼，大笑三声，笑声震动整个大林寺，随即所有的大林寺弟子只听得一个充满喜悦的声音道：“吾道成矣。”
众人正自诧异，灵智雄浑的声音缓缓传遍方圆里许：如是我闻，一时法集会，世尊谓诸菩萨、罗汉、比丘众曰：明心方可见『性』，见『性』方可奋迅。奋迅示现身无尽庄严藏。如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏身体力行，知行合一。世尊所谓知行并进，不宜分别前后，交养互发，内外本末，一以贯之如是一切智智，烧一切无智薪。心不在内不在外，及两中间心不可得。何者故？菩提无固相，本『性』清净故是善男子善女子，无量功德皆得成就，人人可作如来故。
大林寺众僧，特别是文殊院的僧人，大都佛法高深，于各种佛门典籍无不精熟。宏济、本寂等首座更是其中佼佼者。他们听灵智念诵经文，越听神『色』越是凝重，因为他们居然不知道这篇经文的来历，甚至中间的种种道理于各派教义均不相同，却隐隐融会贯通佛门各宗的教义，再以此推陈出新，哪里还不知道这是灵智闭关的成效。
几人低声略一商议，机缘难得，命人通知大小僧人前来聆听教诲。他们几个则连忙盘坐在大雄宝殿前面，静静聆听。大林寺僧人得到消息，无论在做何事，均放下手头上的事情，快步朝大雄宝殿聚集，然后依次坐下。