第二百四十六章会的
姜芮猜测寒枝梦到的地方很可能就是女娲氏以前的祖地。
茅屋，河流，大量的耕地平原这些都很符合以前母亲告诉她的祖地的样子。
“这个梦太真实了，感觉不像是梦，更像是我就站在旁边看着他们，只是他们看不到我。”寒枝对姜芮说道。
谁知道姜芮一点不觉得奇怪。
“一定是女神托梦给你的，最近族里不是发生了很多事吗？”她很淡定的回答寒枝。
女神什么都能做到，只是托梦而已，有什么好奇怪的。
她这种淡定的态度显得寒枝都有点一惊一乍了。嗯，最近一直这样，芮对女娲庙里发生的任何事都抱着一种淡定感。
寒枝心理其实也认同了芮的说法，但是没有确切的证据之前，她还是要保持一下怀疑。
说不定就是做了一个逼真的梦呢，要是梦里还能把情节给续上，那她才真的信了。
不要说她固执，她现在已经不是一个坚定的唯物主义战士了好不好，她的心态已经动摇很多了，没看她现在只是怀疑，而不是像以前一样不假思索的否认..
当晚的梦境，彻底打倒了她这个坚定的唯物主义战士。
这梦还真续上了。
梦境无缝衔接上割猪草的那幕。
老男人拿着石器一边割猪草，一边往另一个也在这一片干活的男人旁边凑。
这一片的树长得挺高，所以有阴凉地，不少人都在这一片干活。
另一个男人比老男人年轻一些，不过也瘦的跟猴子一样，估计也是常年吃不饱。
两个人应该是认识的，所以另一个寒枝决定叫他瘦猴的男人看见老男人往这边靠，也跟着往他那边凑。
俩人终于凑一起了。
寒枝以为他们要商量什么大事，毕竟这鬼鬼祟祟的，要是被监工的抓到，估计少不了又是几棍子。
挨一顿打都要鬼祟的凑一起怎么能不算重要？
却没想到两个人凑到一起后，倒是没怎么说话，而是一起把视线投到前方。
寒枝往前面一看。
是一个老迈的女奴。
和这些男人一样，她也拿着石器在割草。
寒枝听不到声音，但只从画面来看，老男人和瘦猴两个人望着女奴弯腰割草的时候，脸上的猥琐神色都快要溢出梦境了。
要问她为什么可以一口咬定是猥琐，那就是前世这种人实在是见太多了。
他们经常是骑在某个交通工具上，一般是摩托车，冲着路过的女性自认为很有意思的吹个口哨，嘴里还要大呼小叫：“哎美女我载你呀，上来嘛又不会吃了你。”
同时伴随着不怀好意，上下打量的目光。
又或者是一群人聚集在某个路口，过来一个女性，尤其是年轻女孩的时候，就开始交头接耳窃窃私语，并在女孩到达面前的时候，爆发出剧烈的狂笑声。
其中一定还有几个人要把面前的女孩从头到脚审视一遍。
假如是个漂亮女孩，那审视完了以后还要继续目不转睛的盯着看。
当然，这些人不认为自己脸上的表情和行为算猥琐，也不认为自己的这种行为给别人带来了困扰。
因为这对于他们来说就是日常生活中，经常发生的一件小事而已。
“你长的漂亮才看你嘛。”他们可能还会拿这句伪装成巧克力的屎一样的话来劝你接受这件事的合理性。
但对于那个被审视的人来说，屎就是屎，伪装成巧克力，也不是人吃的。
人真的能在这种吃不饱穿不暖，干不完的活的情况下，还能把空闲的时间花在骚扰别人身上吗？即使是目光。
老男人和瘦猴用行动回答了这个问题。
会的兄弟，会的。
寒枝也说不清心里是种什么样的感觉，可能是意料之中。
从外表来看，女奴的年纪比后面两个人还要大一些，所以算是弱者吧，弱者欺负更弱小的人并不是什么罕见的事。
女奴对于老男人和瘦猴的眼光应该是见怪不怪了，所以手上的动作一点没停，该干什么干什么。
她只想早点割完这片草，然后去树底下休息会。
寒枝发现这些干活的人里面女人很少，即使有，也都是一些年纪很大的。
她当然不会觉得这地方是什么重女轻男的好地方所以不让女人出来干活，而是推测年轻女人的分工可能和外面这些人不一样。
从监工还有之前那个男童身上的麻布衣服来看，这里的人会织布。
织布的活不出意外就是给女人做的。
已经开始养猪，那么很可能家鸡也有了，以及其他的家畜。
寒枝想了一下七千年前大概有哪些家畜已经被驯化，嗯，除了猪之外，好像还有鹅？
农耕地区大量种植水稻麦子之类的作物时，是做不到颗粒归仓的。
落在地里的稻粒收不回去，这就给了家鹅的祖先，也就是天上的大雁们饱餐的机会。
在天上飞的时候人拿它没办法，下地了还不得找机会抓起来，这可是肉。
抓起来再就势驯化一下。
家鹅羽毛可以用，会下蛋肉又能吃，所以要比野鸭更早被人类驯化。
鹅的听觉还很敏锐，有个风吹草动就开始伸着脖子叫唤。领地意识强同时攻击力还高，听说粪便还可以杀蛇，所以古时算是看家护院的好手。
假设这地方已经有了猪鸡鹅，那就要照顾家畜，历史研究这个活还是女人干的多。
很多民族的传说里面都强调了女性在家畜养殖方面的重要作用，在彝族传说中，牲畜是作为天神女儿的陪嫁来到凡间的。
而女娲的传说要更直观一些。
传说女娲花了六天的时间创造了六畜，鸡、狗、羊、猪、牛、马，这个创造大概就是驯化的过程。
而照顾家畜的重要性有多大，从一个字的构造就可以看出来。
上面宝盖头，下面豕，组成了一个“家”字。
宝盖头是房屋的象形字，豕，也就是猪。
有房屋，有牲畜，才叫家。