务光，夏时人。耳长七寸，好服蒲韭根。汤伐桀，以天下让于光，光辞曰：“废上，非义也；杀人，非仁也。人犯其难，我享其利，非廉也。”乃负石自沉蓼水。后四百余年，至武丁时复见。武丁欲以为相，遂游尚父山，不出。
务光，古代隐士。别名，瞀光。根据《庄子·让王》的记载，汤伐桀前，曾请务光出谋划策，但是务光认为这不是他应该做的事，拒绝参与。汤请他推荐其他人，他也拒绝回答。汤建立商朝后，想让位给务光，务光认为“非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土”，不但推辞不受，并且因为觉得羞耻，负石而自沉于庐水。
《韩非子·说林上》有云：“汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。
而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：“汤杀君而欲传恶声于子，故让天下于子。”
务光自投于河。由于务光才德过高，而被商汤设计害死。
《列仙传》有云：“务光者,夏时人也。耳长七寸,好琴,服蒲韭根。殷汤将伐(纤)[桀],因光而谋。光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可？”曰：“吾不知。”汤曰:“伊尹何如?”曰:“强力忍诟,吾不知其它。”
汤既克桀,以天下让于光,日:“智者谋之,武者逐之，仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之?请相吾子。”
光辞曰:“废上,非义也；杀人,非仁也；人犯其难，我享其利,非廉也。吾闻非义不受其禄,无道之世,不践其位。况于尊我，我不忍久见也。”遂负石自沉于蓼水。
后四百余岁，至武丁时，复见。武丁欲以为相，不从。武丁以舆迎而从过，不以为礼。遂投浮梁山。后游尚父山。
时空长河中，几多故事流传，有世人觉得的好，也有世人公认的坏，只是好坏于人，当对事不对人。
正所谓“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”务光便是这样一个纯粹的人。
每一个朝代末年，帝王大多荒淫无道，致使民怨沸腾，反抗者频生，最终导致整个王者崩溃，王室被推翻。
在世人眼中，推翻一个旧时代，怎么也好过在旧时代里，受奴役受压迫的好！可是，即使到了这种时候，仍有一些对旧王朝充满怀念的人，认为帝王虽然不对，但是推翻他们，且杀掉他们，也是不对的行为！
这些人，虽然思想保守，但他们往往行为举止高洁，并且能坚持做自己，坚持思想既定，因而被认为是义士一个。务光就是这样的一个人。
传说夏末那年，夏朝有一对要好的朋友，一名卞随，一名务光，他们本都是隐居山林之士。
二人相约隐居在一青山绿水间，过着自己日出而作日入而息的清闲日子，从不愿出世去做什么官来。他们二人的隐士名气当时是有很大影响力的，以至于商汤灭，听说了他们的能力，都很是钦佩，想要收入帐下听用。
商汤在准备讨伐夏桀的时候，曾经去拜访了卞随，希望他能帮助自己，出谋划策，做一名谋士。
不料卞随却冷冷答道：“这不是我的事，另请高明。”
商汤又问他道：“那您觉得，当今天下，有没有哪一位才能出众的人，可以帮助我呀？先生您给我推荐一下吧！”
卞随仍然冷冷回道：“我不知道。”商汤自讨没趣，便又去向卞随的好朋友务光询问，不料，务光的回答竟和卞随一模一样。真是臭味相投的两块茅石板。
商汤极不甘心，强忍着不满与愤怒，继续耐心地问务光道：“那您觉得，伊尹这个人怎么样？”
务光恰好知道伊尹这个人的品性，这回他没法推脱了！便直率地回答商汤道：“这个人，有很强的毅力，能忍辱负重，其他我就不知道了。”
商汤认为，这就是务光肯定了伊尹的态度，从此便重用伊尹，后来他们君臣配合，果然一起完成了伐夏大业，灭了夏桀暴政。
商汤灭掉夏朝后，一时还不敢登上帝王宝座，因为怕天下人说他，是贪图帝王之位才臣夺君位的。
商汤知道，要想破除世人这种看法，最好的办法，莫如选择一个天下人都认同的贤士来继承帝位。
于是，商汤提出，要把帝王之位，让给卞随。卞随却回答商汤道：“大王，你讨伐夏桀的时候，就跑来与我合谋一处，显然是认为，我是个喜欢杀人的残暴贼子。现在你战胜了夏桀，又想着要把帝王之位让给我坐，显然是认为，我是个贪图名利的人。
我虽生于这乱世之中，却只求苟全性命而已，不料些没有道德的人（指商汤），却一而再，再而三的以可耻的行为，来玷污我的清白，我实在是不能再听下去了！”
说罢，卞随就跑到一条名叫洞水的大河旁，义无反顾地跳了进去。这条河河水湍急、波涛汹涌，卞随一跳下去，就没了踪影。
商汤跑到河边时，哪里还有卞随的踪影！他痛哭了一场，向随从人等哭诉道：“这不是我的本意啊！我是真的想让卞随先生来做天下的帝王！”
商汤回去后，左思右想，他想着继续让位给务光，让务光做帝王。
商汤到了务光隐居处，对务光说道：“有智谋的人进行筹划，有武力的人进行攻夺，有仁义道德的人居帝王之位，这是自古以来通行的道理。先生，您道德高尚，正是所谓仁者，您何不登上帝王之位呢？！”
务光这时已然知道，是商汤逼死了他的好友卞随，便是对商汤处于一种十分痛恨的状态，他豪不客气地指责商汤道：“你们谋天下，废黜君主，乃是不义的行为。发动战争，杀害民众，乃是不仁的行为。
别人舍生忘死，夺来的利益，而让我坐享其利，乃是不廉洁的行为。
我曾听说‘不义之君，不能在他手下做官拿俸禄。不讲道德的国家，根本不能进入其国土。’
更何况现在，你竟然要尊我为那不义的帝王！我实在是不忍心，再看到这个世界被各种不义之人玷污了！”
话才说罢，务光就如卞随一般，跑到一条叫庐水河的河边，怀抱一块大石“扑通”跳进了那河里，和卞随一样自杀了！
然而，务光并没有死。当他沉入河底，怀中大石脱落，他被一股神秘的力量，卷入了一个奇异的空间世界。
在这里，流光溢彩，祥云和瑞，到处生机勃勃，仿佛是另一个美好世界。
这时一个声音，在他的耳边响起：“务光，你乃是个高洁之士，却因俗世纷争，而自寻短见，若就此死了，实是可惜。今给你一个机会，重入红尘世间，以你的信念，去影响这天下，为世人打开一道坚定的信念之门。”
务光此刻惊愕不已，他本以为自己已然死了！没想到，竟有如此奇遇等着自己。思索了片刻，他决定顺应这神秘未知的力量安排，重返世间，坚定世人的信念。
当务光再次出现在世间时，已然过了数百年。此时商朝局势虽稳，但仍有不少乱象来。
要知道，商朝的兴起，始于商汤的革命(约公元前1600年)商汤当时为天下万民计，推翻了夏朝的暴君夏桀，建立了商朝。
时光荏苒，到了(公元前1250年)武丁继位时，商朝的国力达到了巅峰。
然而，五十年前，盘庚将国都迁至殷地（今河南安阳）进行了一系列政治改革，使得商朝，在一段时间内，重新焕发了生机。
但盘庚去世后，继位的弟弟小辛和小乙，均因短命，而未能施展出抱负，商朝再次陷入低谷。
小乙在生前，极为重视对儿子武丁的培养，鼓励他深入民间，了解百姓的疾苦，并让贤臣甘盘悉心教导，使武丁逐渐成长为一位德才兼备的君主。
武丁即位之初，面临着巨大的压力。为了治理国家，他希望能够效仿先王商汤的治国理念。
然初登大宝的武丁，在三年守孝期间，痛失了良师甘盘，内心的焦虑与孤独，使他沉默不语，竟长达三年之久。
就在武丁感到无助时，他做了一个奇妙的梦，梦中遇到了一位身穿麻衣的神秘人。
这位梦中人，正忙于修补因洪水受损的道路，武丁被他的智慧所吸引，渴望与他深入交流。
可惜，梦境被早朝的钟声打断，武丁醒来后，对这个梦念念不忘，决定寻找梦中人。
经过努力，武丁终于找到了梦中人，这人名叫傅说，原是一名筑路的奴隶。
两人相见恨晚，傅说迅速展现出过人的才智，武丁欣喜若狂，认为他是上天赐予的贤者。
傅说的到来，带来了许多有效的治国政策，武丁采纳了他的建议，逐渐将商朝的政治局面扭转了过来。
武丁的长子祖己，在治国过程中，也给予了父亲极大的支持。
一次祭祀商汤时，武丁因空中飞来的野鸡感到不安，祖己安慰他，认为这只是上天的使者，提醒他继续努力治理国家。
武丁听从了祖己的建议，专心致志于治国，民生逐渐改善。
所谓一个好汉三个帮，武丁的王后妇好，也是他治理国家的重要助手。
妇好不仅是史时第一位女将军，还曾多次随武丁征战，展现出了其卓越的军事才能。
在一次重大战役中，妇好带领一万三千人奋勇作战，攻克羌敌，成为武丁时期军事成就的重要象征。
妇好的智慧和勇气，使得商朝在对外战争中屡次获胜，巩固了大商王朝国家的地位。
务光重出于世，仍未接受武丁诚邀入朝，而是开始以自己的方式，四处宣扬仁义道德，劝诫世人莫要行不义之事。
他的言行逐渐引起了一些人的关注，越来越多的人开始追随于他，他的理念也在世间慢慢传播开来“拒斥权力、回归自然”。
务光之念仿佛给这混沌的世界，带来了一丝理性的清明之光。事了拂衣去，他传播信念力量完毕，自又入了尚父山，隐居不出。
武丁执政五十九年，成功地将商朝治理得如日中天，国力强盛，文化繁荣。
他通过征战，将商朝的影响力扩展到了今长江流域一带，且促进了经济的发展与当时的冶铁技术提升，使青铜器的产量大幅增加。
然而，正如所有封建王朝，盛极必衰的宿命，商王朝盛世的背后，也沉淀了不少亡国之危。
到了商朝的后期，因殷商纣王的暴政，比之夏桀有过之而无不及，民不聊生，致民怨沸腾，周文王领军反朝哥，各路诸侯纷纷举起义期响应，唱响封神大戏，殷商亦走向了衰亡，最终商朝灭亡。
这由两个倔强的隐士，为坚持自己的理念原则而死，所留下的千古辩题，让世人自辨真廖，判别正邪好坏。却是公说公有理，婆说婆有理，直没个完了！
务光自仁，服食养真。
冥游方外，独步常均。
武丁虽高，让位不臣。
负石自沉，虚无其身。