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一、所罗门
《所罗门之钥》在神秘学和魔法传统中占据着举足轻重的地位。
1历史起源:起源于希腊文献《所罗门魔法律典》。
2书籍目的:指导读者如何通过在恰当的时间使用合适的熏香和咒语来圣化,以实现获取荣耀、财富,或者在爱情中取得成功等多种目的。
3手稿与出版:尽管世界各地的图书馆和私人收藏中存有数百份手稿,但已知仅有大约150份手稿,且只有两个版本曾被出版。
4内容描述:《所罗门之钥》详细阐述了召灵前的准备工作、召灵过程中所需的咒语和魔法阵,以及如何使用众多的行星护符。
5职掌:书中的每个灵都有其特定的行使范畴,即“职掌”,它们被限制在自己的专业领域内行动。
6专业分工:灵体之间注重专业分工,因此在召灵前,必须确认所求之事是否在灵的专业领域内,以避免徒劳无功。
7《所罗门之钥》的局限性:
尽管《所罗门之钥》是一部重要的魔法文献,但它缺少了灵体名册这一关键部分,这可能会给那些寻求特定结果的魔法师带来一定的困扰。
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二、灵体
1灵体职掌:在欧洲魔法传统中,灵体与恶魔的体系具有复杂而详尽的分类和功能描述,这些信息被记录在多部历史文献中。
2文献概述:
1最早的灵体名册以欧洲语言写成,被收录在希腊文献《所罗门魔法律典》中。
年,某修道院院长率瑟米尔斯完成了第一个拉丁文名册《论灵体的职掌》(de officio Spirituum),但这份文献已经失传。
年,约翰·波特(John porter)可能完成了《灵体职掌之书》(A book of the offices of Spirits),这被认为是失传文献的英译本。
3灵体的功能与等级:
《灵体职掌之书》详细列出了130个灵体的名称和功能,这些灵体被分为不同的等级和类别。
1灵体职掌指的是灵体能够做到或被允许做的事情,反映了它们的能力和作用。
2灵体等级结构:
风之王:
东王乌利恩斯(Urience)、
西王派蒙(paymon)、
南王亚麦依蒙(Amaymon)、
北王艾基恩(Eginc\/Egyn),
这四位被称为“恶魔四王”。
至高恶魔:包括路西法(Lucifer)、别西卜(beelzebub)和撒旦(Satan),它们位于灵体等级的最顶端。
其他恶魔:共75位,被分成多个等级,这些等级与中世纪的社会阶级有着相似之处。
3恶魔名称与象征:
路西法:意为“光之使者”,源自希腊文。
别西卜:意为“飞虫之王”,源自非利士人\/巴勒斯坦人的神只。
撒旦:在《约伯记》中意为“敌对者”。
4恶魔的分类:
一种分类法基于基督教的七原罪,例如路西法代表傲慢,玛门(mammon)代表贪婪。
另一种分类是犹太教的邪恶之树(qliphoth)名单。
4魔法实践中的恶魔等级:
魔法师需要了解不同等级的恶魔,这有助于他们实现愿望或迫使低等级的恶魔服从。
如果低等级的灵体不顺从,魔法师可以利用高等级恶魔的名讳进行胁迫。
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《歌伊提亚》的恶魔体系:
《歌伊提亚》具有类似的结构,共列出72位恶魔,但不包括三位至高统治者。
在十七世纪的其他魔法书中,为了避免教会的迫害,至高统治者有时以缩写L:b:S出现。
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《所罗门王小钥》:
包含现存最为完善的灵体名册,是《所罗门之钥》之外最有名的魔法书,为魔法师提供了丰富的知识和实践指导。
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毕尔托(bitro)灵体
1历史背景
根据多份手稿记载,毕尔托(bitro)曾被召唤现身于英王爱德华四世和王后伊莉莎白·伍德维尔(Elizabeth woodville)面前。
2召唤仪式的独特技巧:
1仪式包含两个关键元素:
两个同样大小的圆圈和双足飞龙的图画或模型。
2圆圈的象征意义
一个圆圈用于灵体毕尔托,上面写有其名字“毕尔托”。
另一个圆圈用于魔法师,上面写有“大师”字样,代表魔法师的权威。
3双足飞龙的象征
双足飞龙的图画或模型摆放在两个圆圈之间,象征伊莉莎白·伍德维尔的祖先,传说中的半蛇半人女妖美露莘(melusine)。
4魔法师的装备
魔法师持有一根手杖,上面刻有恶魔之王的名讳,故事中使用的是北王艾基恩(Eginc\/Egyn)的名字。
5召唤的信用
手杖和飞龙的意象共同为魔法师提供了足够的信用,以成功召唤毕尔托。
6召唤仪式的独特性
毕尔托的召唤仪式可能是唯一需要使用飞龙意象的灵体召唤过程。
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《所罗门王小钥》概述
1组成结构:
《所罗门王小钥》由五卷魔法书组成,其中四卷是灵体名册。
2各卷内容
1《歌伊提亚》:又称《邪灵之书》或《歌伊提亚》,列出了七十二邪灵。
2《神通-歌伊提亚》:列出了两种属性的灵。
3《保罗术》(第一和第二部分):列出了善灵。
4《蜡坛术》:列出了天使。
5《速学术》:运用天使的力量。
3历史与传承
年,五卷书都已存在,且被率瑟米尔斯所熟知。
年,阿格里帕在其着作《秘术哲学三书》中提到了四卷。
4《所罗门王小钥》的补充与关联
五卷书互相补充,每卷都属于所罗门周期(除了最后一卷)。
内容可追溯至1500年,一卷中的工具通常在另一卷中找到。