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第317章 风雷益卦中的六贼当政

高太后临朝期间,是北宋王朝最后一个政治清明、经济繁荣的强盛时期。但自公元1093年高太后病死,宋哲宗亲政以后,改元绍圣以恢复新法,重启战事而使西夏臣服。然而,随着新党内部分裂,党争加剧,皇权统治陷入危机。

宋哲宗的弟弟宋徽宗赵佶即位后,重用蔡京、童贯等六贼,以推行新法之名,行聚敛之实,致使社会矛盾迅速激化,终于引起宋江、方腊等农民起义,各地百姓纷纷揭竿响应,农民军一度发展至百万之众。农民起义动摇了赵宋统治的根基,为不久的靖康之耻埋下伏笔。

大宋王朝一损再损直至损无可损,皇权继任者本有机会励精图治,使国势触底反弹,是为易经六十四卦中的第四十二卦,益卦。

损和益,是一组相对的概念。

损,通常意味着减少、丧失、有害,而益恰好相反,是增加、获得、有利的意思。

自然万物,损益相依,人类社会发展的规律同样如此。一个新生王朝总是不断吐故纳新而发展壮大,当发展到某个阶段后便日渐腐朽衰败。

汉朝是这样,唐朝是这样,宋朝也是这样。

我们很难说宋朝的极盛时期在什么时候。因为与汉武帝驱除匈奴、唐太宗称天可汗的丰功伟绩相比,宋朝的军事武功实在乏善可陈,虽然我们不得不承认,它的文治在两千年封建帝制中是无可置疑的第一名。

纵观历史,我们有一个很伤感的发现。

即使在我们津津乐道的几大盛世,包括文景之治,贞观之治和开元盛世,也包括北宋经济最为富庶繁荣的时期,老百姓的日子并不如想象中那么好过。即使号称路不拾遗、夜不闭户的贞观之治,同样朝内有太子争权,野外有农民起义。只不过相对乱世而言,老百姓的日子要好过许多。

君、臣、民,三者之间的损益关系,自古便是一个永恒而宏大的课题。而人类文明的一个重要标准就是:福祉是否延及多数人群。

老百姓的日子越富庶、安定、自由、幸福,人类社会的文明程度便越高。这是一个千古不移的定律。

远古先贤们常将损益二字对比使用。

老子说:损益相对。这包含两重意思:第一重意思是,若有盈益则必有亏损;第二重意思是,物极必反,损失到一定程度后必有盈益。

这是我敢用益卦来阐述北宋徽宗年间的理由。它已腐朽、减损到极致,但普天之下一定有人在获益,而且,在它腐朽的躯体上一定在悄然萌发新的生命。

这种现象,我们可以借用刘禹锡的诗句:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

孔子则提出“益者三友,损者三友”的观点:友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

他认为与正直、诚实、广闻博识的人交朋友是有益的,而与谄媚逢迎、阿谀奉承、花言巧语的人交朋友是有害的。所以,我们要多交益友,少交损友。

儒家的观点比起道家来说,总是更加实际,更加功利一些,因此对老百姓来说也更加实用一些。

益卦想要告诉我们什么道理呢?

《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

风雷交加,互相增益,这是益卦卦象。君子见到美德善行就倾心追随,有了错误就用心改正。

我们知道,雷是云与云之间或者云体内部产生的强烈放电现象。当雷雨云中电荷积累并形成极性,电场达到一定强度时,就会形成闪电雷霆。

风起云动,带着电荷的雷雨云相互碰撞更加频繁,雷声于是愈发密集激烈。随着霹雳闪电噼啪作响,风声显得更大,风势显得更加猛烈,这种自然现象就是风雷益。

遇到雷在天上震响,飓风呼啸不止的时候,我们会提醒自己要躲到安全的地方去,不要站在大树下,以免遭雷劈。看到安全的地方,马上过去,见到大树就赶紧离开,这叫作见善则迁,有过则改。

简而言之四个字:趋利避害。

人类的道德标准,其实是一个主观概念,是经过成千上万年集体经验的精神沉淀之后,形成的一种对大多数人有益的集体无意识。

我们的言行举止如果对大多数人有益,就是助人为乐,就是有道德。反之就是损人利己,就是没有道德。

我们评价明君和昏君、忠臣和奸臣的标准也一样,能损上益下、造福百姓者为明君和忠臣,反之,损下益上、为一己私利者为昏君和奸臣。

益卦的卦辞是:利有攸往,利涉大川。利于有所行动,利于渡过大河。

利涉大川,在易经中,就是克难奋进的意思。明知山有虎,偏向虎山行,因为无限风光在险峰。

在古人眼中,涉水比登山更危险。

为什么这么说呢?

当他们脚踏实地的时候,便会感觉事情还在掌控之中。看到蛇虫野兽,我们可以逃,可以躲,可以拿着工具正面硬刚。

但当他们坐着船或者撑着竹筏在江河湖海上漂泊的时候,生死安危只能交给老天。

即使到现在科技发达,人类连航空母舰都造出来了。但我们虽然已无数次登上过世界最高峰,大洋深处却仍是人类不敢涉足的禁地。

利有攸往,利涉大川,这八个字告诉我们,一旦认准机会就要利用优势,主动出击,哪怕在前进的道路上遇到重重险阻,我们要有克服一切困难的决心和勇气,排除万难,奋勇向前。

道之所存,义之所在,虽千万人,吾往矣。

益卦六爻的爻辞是:

初九:利用为大作,元吉,无咎。

利用形势做大事,非常吉利,没有灾难。

六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

不时收到价值十朋的灵龟,不能拒绝,永远坚持下去吉利。君王用来祭祀先帝,吉利。

六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

增益补给用于抗击灾祸,没有灾难。诚信而走正道,手持玉圭向王公禀告。

六四:中行,告公从,利用为依迁国。

走正道,王公听从,利用其为依据迁都。

九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。

有诚信仁爱之心,不用问非常吉利。我的美德一定会得到回报。

上九:莫益之,或击之;立心勿恒,凶。

没有增益,不时受到打击。下的决心不够坚定,凶险。