董仲舒，字伸舒，西汉广川郡（今河北省衡水市景县）人。
生活于公元前约179年至前104年之间，是中国古代儒家学派的重要代表人物之一，也是汉代新儒学的奠基者。
他的一生跨越了汉文帝、汉景帝、汉武帝三个朝代，以其深邃的学术造诣和深远的政治影响，对后世的儒家思想发展产生了重大而持久的影响。
一 生平概述
董仲舒的生平跨越了西汉前期的关键时期，他的个人经历与时代背景紧密交织，共同塑造了他独特的学术思想和政治理念。
1 早年求学
董仲舒出生于一个书香门第，自幼受到良好的儒家教育。
他天资聪颖，勤奋好学，尤其对《春秋》及其注释《公羊传》展现出了浓厚的兴趣。
在当时，儒家学说在经历了秦朝的焚书坑儒后正逐步恢复，董仲舒在此背景下，深入钻研儒家经典，逐渐形成了自己的学术见解。
他的学习不仅仅是对经典的背诵，更在于对经典精神的领悟和时代的结合，为日后的学术成就打下了坚实的基础。
2 学术成就
成年后，董仲舒以深厚的学问闻名于世，特别是在《春秋》学的研究上达到了当时无人能及的高度。
他主张“天人感应”和“大一统”思想，认为天道与人道相辅相成，君主的行为直接影响到天命的显现。
这不仅是一种哲学思考，更是对当时政治实践的深刻指导。
同时，他提出的“三纲五常”伦理体系，强调了社会秩序和人际关系中的等级与规范，这些理论在当时及后世都有着深远的影响。
3 入仕经历
汉武帝即位后，鉴于国家统一和加强中央集权的需要，董仲舒的学说得到了重视。
他三次被征召入朝，参与朝政决策。第一次是在建元元年（公元前140年），董仲舒应诏上书，提出了着名的“天人三策”。
系统阐述了他的政治理念，直接促成了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，儒家思想因此正式成为国家的主导意识形态。
随后，他担任过博士、江都国相、胶西国相等职，虽然官职不高，但其思想对国家治理的影响却极其深远。
4 退隐与着述
由于董仲舒的直谏和坚守儒家原则，他在仕途中几度遭遇挫折，最终选择退隐乡间，专心于教学和着述。
在晚年，他继续深入研究儒家经典，传授弟子，形成了一支重要的学术流派，即“董氏学”。
他的学说被整理记录下来，对后世的儒家学者产生了极大的影响。
5 身后影响
董仲舒去世后，他的学说并未随之消逝，反而随着时间的推移愈发显得重要。
尤其是在东汉以后，随着儒家思想的进一步发展，董仲舒的许多观点被纳入官方正统，成为科举考试的重要内容，对中国传统文化和社会制度产生了深远的影响。
直至今日，董仲舒仍被看作是中国古代儒家思想发展史上的关键人物，他的学术成果和政治理念持续影响着后人对传统价值观的认识和理解。
二 思想体系
董仲舒的思想体系是汉代儒家思想的集大成者，对后世儒家学说的发展产生了深远的影响。
他的核心思想主要包括以下几个方面：
1 天人合一与天人感应
董仲舒最着名的理论之一是“天人合一”和“天人感应”。
他认为，自然界和人类社会是相互联系的整体，天意通过自然现象表现出来，人间的治乱兴衰与天象之间存在着对应关系。
君主的行为若符合“天道”，则会得到上天的庇佑，表现为风调雨顺、国泰民安；反之，则会有灾异出现，作为上天的警告。
这一理论强化了君权神授的观念，同时也为儒家学者提供了批评君主行为的理论依据。
2 罢黜百家，独尊儒术
面对西汉初年诸子百家并存的学术局面，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，建议汉武帝确立儒家学说为国家的唯一官方意识形态。
这一政策的实施，不仅巩固了中央集权，也标志着儒家思想正式成为中国封建社会的统治思想，对后世的政治文化格局产生了决定性的影响。
3 三纲五常
董仲舒在伦理道德领域提出了“三纲五常”的概念。
“三纲”指的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，强调了社会结构中的等级秩序；
“五常”则是仁、义、礼、智、信，代表了个体在社会交往中应遵循的基本道德规范。
这一理论进一步巩固了社会的等级制度，强调了个人在家庭和社会中的角色与责任。
4 大一统
董仲舒倡导“大一统”思想，主张政治上的统一必须伴随着思想上的统一，强调国家统一的重要性。
他认为，只有在中央集权的体制下，才能实现社会的和谐与稳定。
这一思想不仅符合了汉武帝加强中央集权的政治需求，也为后世王朝提供了维护国家统一的理论基础。
5 经学研究
董仲舒对儒家经典的解读，尤其是对《春秋》的研究，开创了新的经学研究方法。
他通过对《春秋》的微言大义进行发掘，赋予了儒家经典以新的时代意义，促进了汉代经学的繁荣发展。
董仲舒的学术成就，不仅丰富了儒家思想的内容，也对后世的学术研究产生了重要影响。
董仲舒的思想体系综合了先秦儒家的伦理道德、法家的中央集权以及阴阳五行的宇宙观。
构建了一个既适合汉代社会现实，又具有深远理论价值的儒家理论框架，对后世的中国思想史产生了不可估量的影响。
三 学术贡献
董仲舒的学术贡献不仅限于理论构建，更在于其思想对后世政治、文化乃至社会制度的深刻影响。
以下是几个核心的学术贡献：
1. 独尊儒术的政策建议
董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”，是对汉武帝刘彻的直接建言。
他认为，为了巩固中央集权、维护社会稳定，应当以儒家思想作为国家意识形态的基石，排斥其他学派的影响力。
这一建议被汉武帝采纳，儒家思想从此成为中国封建社会的正统思想，对后世的教育体系、官员选拔（如科举制度）、伦理道德和社会秩序产生了长远影响。
2. 三纲五常的伦理体系
董仲舒系统阐述了“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）和“五常”（仁、义、礼、智、信）的伦理观念，进一步丰富了儒家的道德规范。
这些原则成为了维系家庭和社会秩序的基础，强调等级秩序与个人道德修养，对后世社会伦理道德的塑造起到了决定性作用。
3. 天人合一的宇宙观
董仲舒的“天人感应”理论，主张天道与人道的统一，认为自然界的变化反映了天意，君主的行为应当顺应天意。
这种理论强化了儒家的道德政治观，即君主的德行直接影响到国家的兴衰。
从而为皇权提供了神圣化的依据，也促使统治者重视农业、减轻赋税、关注民生，体现了早期的“民本”思想。
4. 经学研究方法的创新
董仲舒在经学研究上倡导“微言大义”，即从儒家经典的字里行间寻找深藏的哲理。
这不仅丰富了对经典的解释，也推动了今文经学的发展。
他对于《春秋》的注解，尤其是“春秋决狱”的法律实践，将儒家伦理融入司法判断，体现了儒家思想在法律领域的渗透。
综上所述，董仲舒的学术贡献不仅深化了儒家学说，而且在政治实践、社会伦理、教育制度等多个层面对中国古代社会产生了根本性的影响，奠定了儒家思想在中国传统文化中的核心地位。
四 结语
董仲舒的思想对中国历史影响深远，他的理论被后来的帝王和士大夫阶层广泛接受，成为后世封建社会意识形态的核心。
尤其是宋代以后，随着程朱理学的兴起，董仲舒的一些核心理念被进一步发展和深化，成为维系社会稳定的基石。
董仲舒一生虽未居高位，但其学说却高悬于庙堂之上，成为后世儒家学者竞相研究的对象。
他以一介书生之力，推动了儒家学说的转型与国家意识形态的构建，无愧于“儒家大宗师”的称号。
在中华民族的文化史上，董仲舒的名字永远与儒家文化的辉煌时期紧密相连。
董仲舒名言
1. 天不变，道亦不变。—— 这句话体现了董仲舒的宇宙观，他认为天有常道，人间的道德准则（道）应当遵循天的不变法则，强调了自然规律与社会伦理的恒定性。
2. 正其谊不谋其利，明其道不计其功。—— 董仲舒在这里强调君子行事应以正义和道理为先，不应仅仅出于私利或计算成效，显示了儒家重视道德动机纯粹性的立场。
3. 仁，爱人以及物；义，事之宜也。—— 此言简要概括了儒家的核心价值观，\"仁\"是指广泛地爱护他人及万物，\"义\"则是指行为适宜，符合道德规范，体现了董仲舒对仁义并重的伦理要求。
4. 天人之际，合而为一。—— 这句话是董仲舒天人合一思想的体现，认为自然界（天）与人类社会（人）之间存在着内在的和谐与统一，人类社会的治理应当顺应天道。
5. 春秋之道，奉天而法古。—— 在此，董仲舒强调了《春秋》经学中的原则，即遵从天意并效法古代圣王的治国之道，体现了他对历史传统的尊重和继承。