诺曼夫的报告中详细地阐述道：“图安城中近期崭露头角的三股新兴力量其真实目的尚不明确。这三支势力分别名为‘月光会’、‘渡鸦佣兵团’以及‘绿地商会’。
首先来看‘月光会’，它给人的感觉就像是一个结构较为松散的民间社团组织一般，从外表观察似乎并没有一个具备绝对权威的领军人物存在。
然而令人意想不到的是，就在月光堡发起对沃伦的远征作战之时，这个神秘的团体竟然悄然现身于金柱行省的东部地区。到了去年，即帝国历 499 年临近尾声之际，‘月光会’更是出人意料地把他们所谓的‘总坛’设立在了图安城内。”
这个神秘莫测、充满蛊惑力的组织，巧妙地利用“月光神的信仰”这一幌子，成功吸引了众多平民百姓以及社会底层人士纷纷投身其中成为其教徒。
他们所采用的吸纳新成员的方法异常简便易行：只需每晚九时准时抵达特定的集会地点，参与为时一小时的教义宣讲活动即可。
不仅如此，对于那些能够坚持连续七天按时“打卡”出席的忠实信徒们来说，更是有着令人心动不已的奖赏——一块被宣称是经过“月光神赐福”的粗糙面包。
此外，该“教会”还精心制定了一系列严格的规则与制度。若有教徒顺利完成所谓“神的考验”，那么便有望获得职位晋升。
具体而言，三等信徒每月都将有权领取一袋价值高达五十枚铜币的麦粒；至于二等信徒，则不仅能享受麦粒等各类物资的定额分配，更具备了设立“分部”的特殊权限，实际上就是负责管理各个聚集点。
而且，每个聚集点会依据自身规模的大小差异，从“总坛”那里获取数额不等但却实实在在的金币作为“补助”。这种奖励机制无疑极大地激发了教徒们的积极性和忠诚度，使得整个组织愈发庞大且稳固。
所谓“神的考验”，绝非仅仅停留在口头上或思想层面，而是必须付诸实际行动方可完成。依据信徒们所处的等级差异，所分配到的任务亦各不相同。那些在考验过程中被评定为“信仰不足”的成员，将失去领取“任务”的资格。
如此一来，他们便与可能获取的利益失之交臂。之所以做出这样的规定，其背后原因主要在于“月光会”对这类人的担忧——唯恐他们会选择向外界“举报”组织内部的情况。
然而，对于一等信徒而言，他们不仅享有上述权利，更拥有难得一遇的机遇，可以前往那充满神秘色彩的总坛，亲身拜见备受尊崇的“教皇”大人，并当面聆听来自“月光神”最为纯净、神圣的福音教诲……
在如此这般极具诱惑性的利益驱使以及巧妙地引导之下，那些原本就处于消息极度封闭状态、精神层面匮乏至极并且物质生活水准异常低劣的社会最底层平民与奴隶们，纷纷陷入了一种近乎癫狂的状态之中。
仅仅只是在图安城这座城市的城区范围内，便有着多达三千余名虔诚的信徒加入其中。
然而，这一状况其实早就已经引起了一部分人的警觉，但令人感到诧异的是，截至目前为止，这些人尚未表现出任何有损于领地正常秩序、玷污尊贵领主大人声誉或者公然违反法律法规等恶劣行径。
仿佛他们心中尚存一丝敬畏之心，亦或是受到某种神秘力量的约束，使得他们不敢轻易越界行事。这种诡异的平静局面究竟能够持续多久？是否会有一场惊天动地的风暴正在悄然酝酿？一切都还是个未知数……
经过深入调查，这些人接受的“神的考验”大多是一些生活中的“善举”，比如第三大街四号巷子因为较为隐蔽，导致时常有人在里面大小便，于是那里成为“着名的臭地”，人们路过那里时都会捂上鼻子...而“教会”的任务是清理污垢，“打击”大小便者...
又比如帝国南边的商队第一次来到图安城做生意时，任务是：教众会前去带路、介绍情况、货源、买家、卖家等，最终为商人提供了便利，也为控制这里的掌权者赢得了“好评”。
诸如此类的事件还有救助受伤的领民、寻找走失的孩童、为雇工讨薪、帮勋爵夫人寻找宠物、救济流民和劳苦家庭、检举虐待奴隶的奴隶主、维护城市的清洁等。
如此行事让包括诺曼夫这位城主在内的领地执政官、政务官、情报组织，甚至是最擅长“市井”活动的哈萨辛都捉摸不透，但继续探查下去之后，所有的线索都指向同一个地方，或者说是同一个人。
哈迪斯那模糊的轮廓被拼凑出来，无论是街道的恶臭还是城市的清洁问题，都曾被哈迪斯数次公开“批评”过，“鼓励商业活动、救济难民、建立平民学校、重视劳动关系、善待老人、使用奴隶军团...，这些思想和举措都是哈迪斯展现过的。
当这些所有的”善举“最终变成对领主大人的赞扬和歌颂时，大家就懂了。
但是，涉及到所有人头上的哈迪斯男爵，事情就会变得复杂，诺曼夫作为”投诚者”，本就地位不稳，所以他不会再继续查下去，因为最后查出来主导者是谁，该如何处置？万一是哈迪斯自己故意为之，又该如何？
所以他选择了最稳妥的“中庸之道”，哪怕最后背一个“办事不利”的罪名也好过被直接弄了要好，于是诺曼夫的命令是“密切关注、如有异动立即禀报、暂不干预。”
这同样引起了哈迪斯的兴趣，于是他看了几个提及此事的报告，都没有一个最终结果，就连伊莲娜的报告中也没有明确的“主使”，直到伊恩和黑袍哈萨辛的报告中，哈迪斯才明白了是怎么一回事。