等下朝的时候，太子刘据邀请刘汉去家里做客。
西汉太子幼时居皇帝后宫，成年行冠礼后入太子宫，加冠年龄一般在15—20岁之间。
刘据是公元前128年出生的，两年前成婚了，到现在已经19岁了，而且这家伙动作非常麻溜，刚刚结婚人家老婆就怀孕了，刘瀚很怀疑是奉子成婚呀。
对于这一点，刘瀚很批评，你这是婚前流氓行为，是不道德滴，他当然不会说因为自己没有儿子羡慕了。
还有那太子的老婆，史良娣，才16岁左右就嫁给他了，然后生孩子，简直了，对于这个刘瀚也是坚决批判，但他也无法阻止。
那是古代的情况决定的，孩子多早夭折，所以每家每户都早早结婚，多生，能活下来全是命，一个小感冒弄不好就会死人的，活下来的，好些30多岁就死翘翘了。
这也是为什么司马迁记录霍去病死的时候，用了一个卒，没有详细写他的死因，他认为这很正常，二十多岁死，也没有大不了的。
西汉太子宫的位置是在京师长安的长乐宫内，附属建筑先后有思贤苑、博望苑，后者在长安城覆盎门外。
长乐宫只比皇帝的未央宫小一些，东西长2900米，南北宽2400米，周长米，占地面积约7平方公里。
宫城平面形制略呈方形，南墙在覆盎门西有一曲折，其余各墙都为直线。宫城为夯筑土墙，厚达20多米。
宫墙四面各设一座宫门，其中东、西二门是主要通道，门外有阙楼称为东阙和西阙。南宫门与覆盎门南北相对。
东、南两面临城墙，西隔安门大街与未央宫相望。长乐宫周回二十余里，内有14所宫殿，均坐北向南。
后世常说太子为东宫，那是从东汉传下去的，因为方位得名的，然后就一直沿用了。
“太傅回长安，据儿多日不曾拜见，是据儿的错！”
不得不说，刘据的态度是非常好的，恭敬的行礼，甚至跪拜下来，他把自己的姿态放得很低，丝毫没有做作的感觉。
“太子快起来，算辈分，我是堂哥了，不要这么生分。”
两人东拉西扯了一番，刘据格仁慈宽厚、温和谨慎，待人处事都非常好，给人如沐春风的感觉。
刘据开始一番吹捧，“据儿都是听着太傅的故事长大的，想太傅当年才16岁，就马上杀敌，和表哥冠军侯一起800人大破匈奴，俘虏杀敌超过2000人，两战河西，转进2000多里，六日破五国，敌人望风而逃……”
他说得起劲，仿佛对刘瀚的敬佩之情犹如滔滔江水延绵不绝，亦如黄河决堤，一发不可收拾。
“哎哟，太子也学会吹捧了，我看你是想让我给赵破奴打招呼，照顾好博士狄山，别人他被匈奴人杀了吧？”
刘据讪讪的笑了，被刘瀚一句话点破小心思，有点尴尬的点头。
“太傅慧眼如炬，据儿当真是远远不如，要时常多听太傅教导。”
十几年的戎马生涯，加上卫青病重，这些年刘瀚是当之无愧的军方第一大佬，一句话，从无败绩，就说明了一切。
当然，前期是靠抱着霍去病的大腿，后期手下给力，而且大汉士兵厉害，堂堂正正碾压过去，怎么会输？
再说了，刘瀚又不笨，还爱学习，就算是头猪，跟着霍去病这么些年，也学到很多吧，他很想他，也很感激他，可也只能怀念了，有的人如流星一样滑过你的生命，却仿佛照亮了整个夜空。
乃至，许多年后，不经意间抬头，还是光亮如旧。
“行吧，我到时候给赵破奴打个招呼，让这博士吃点苦头就好，不让匈奴人取走他性命，他这人嘴皮子倒是溜，骂人不带脏字，算是人才。”
虽然刘瀚嘴上这么说，但后期他一定会给汉武帝禀报一下的，汉武帝被骂了，自然不高兴，让博士狄山去守边疆，还是前沿的哨卡，明显是想要他死。
可刘据想保住他，刘瀚也就给他个面子，汉武帝也不会为了这么个人物，弄得大家都不开心的，这样的人在他们眼中就是蝼蚁，是生是死，只是一句话。
现实就是如此，对刘瀚，太子刘据，汉武帝这样地位的人而言，芸芸众生，如脚下蝼蚁，掌中之物，很现实，也很残酷。
太子刘据很高兴，“谢谢太傅，其实这博士是一心为民，就是迂腐了些。
《尚书》有言天命无常与，暴力不足恃，有德则有国，无德则丧邦。
《大学》中有言古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
《中庸》有言……”
好家伙，太子刘据滔滔不绝，开始说教了，先是《尚书》，然后是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
随后是《诗经》、《礼记》、《易经》……
简直是张口之乎者也，闭口诗云子曰，这些经典都强调的是仁善治国，少发动战争的理念，强调道德修养、仁政和和谐稳定的社会状态。
刘瀚听着就像是念经，头疼，他终于知道汉武帝渐渐不太喜欢刘据的原因了，这太子可以说是知识渊博，古籍经典，张口就来，还不带重复的，这去后面唐朝以后，不得考个进士？
可学识高，不代表会治国，治国是王道，霸道，仁道，三道合一，可天下无敌，只有仁道，亡之不远，感觉他性格和扶苏很像，简直是2.0版扶苏。
实在忍不了了，刘瀚打断了他，“太子多是读儒家经典？”
“太傅觉得儒家不好？道家的我也读了一些。”
“不是不好，尽信书，不如无书。过去，陛下在与匈奴发生冲突时，有一些世家出身的将领驻扎在边境上。
然而，大将军卫青是从低微出身逐渐崛起的，你表哥冠军侯则在年幼时展现出非凡的勇敢。
他们转战万里，无向不克，战无不胜，声威功烈震于天下，虽古之名将无以过之。
知道为什么吗？”
刘瀚没有让他一定回答，自顾自的说道：“当年，陛下希望用《孙子兵法》和《吴子》的书籍教导冠军侯，但他说：‘顾方略何如耳，不求学古兵法。’
所以，太子，要想成为伟大而杰出的人，光看看书是不行的，书要看，但要有自己的想法，天天抱着书，满口之乎者也，圣人云曰，仁义治国，有用，但用处不大，那些写书的人是先贤，但他们没有当过帝王，甚至好多没有治理过国家。
就算治理过，他们当时的国家制度，法律条文，和现在大汉的完全不一样，可以做参考，但不能完全相信，从古至今，好多东西一直在变，比如习惯，饮食，还有国家体制。
夏商周是奴隶制度，春秋战国，诸侯争霸，各个国家又有不同，秦国变法富强，一统天下，但法律残酷，不体恤民意，二世而亡，但他把分封制度改为了郡县制度，这是进步，也是改变。
当初高祖不得已延续分封制度，但他发现了弊端，后面积极改正，异姓王基本都没有了，就留下了咱们刘家的王，景帝和陛下一直在削弱藩国，就是为了防止再出现七国之乱，乃至天下大乱。
现在我大汉是郡县制度和郡国制度并列，但在向着郡县推进，积极削弱藩国，这些都是书上看不到的，不是一两句仁义治国、与民休息就可以搞定了……”
从来没有人跟刘据说过这些，从汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’到现在已经是二十四年了，那时候太子刘据还没有出生呢。
元光元年（公元前134年），武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。
他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。
于是，罢黜百家，独尊儒术便出来了。
刘据就是在这样环境下长大，现在朝廷儒家独领风骚，所以他张口闭口都是圣人之言，也怪不得他，准确来说是汉武帝的锅，很多事情，小时候就定型了。
“太傅之言，让据儿茅塞顿开，那孤该如何治国？”刘据又跪拜下来。
“这个没有准确答案，与民休息是要的，对外征伐也是要的，多听，多看，多学，陛下是做的不错的，你可以多学，但别全学，你毕竟不是他，正所谓，学我者生，似我者死，你多想想吧。”
刘瀚说完，头也不回的走了，留下愣住的刘据。