林樾手中的双面神剑发出“嗡嗡嗡”的刺人耳膜震颤的声音，剑身隐隐显现血流翻滚。
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当尸王再次向林樾扑来的时候，双面神剑从林樾手中飞出插入尸王的前额。
尸王好像被定格了一样，一动不动。
林樾跃起来把血符拍在尸王的面部。同时在他的四肢和口都用血符封住。
护卫急忙过来把尸王抬进石棺里面，盖上棺盖，打入卯榫卡扣。
就在大家都松口气的时候，林樾晕倒了。
这可把所有的人都吓坏了。
曼迪让护卫尽快把林樾背出去，里面空气不好。
赖恩教授让曼迪和藤原吉良检查进入墓室的所有人员，里面所有东西都是文物，一根针都不准带出墓室。
护卫轮换着把林樾背到外面。
林樾清醒过来了，脸色煞白，显得非常痛苦。看来他伤的不轻。
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一部分护卫送林樾回营地，让医护人员对其进行医治。大部分人员留下来，封好墓室，恢复原貌。
林樾挨了尸王一掌，受了严重的内伤，需要调理。工作暂时由赖恩教授负责。
赖恩教授让通讯员向上级请示，能否终止任务。理由有二：一是林樾受重伤，一时无法继续开展工作；二是天竺之魂只是个传说，是否真实存在，不得而知。
根据目前考古队多方查找，仍是一无所获。而从多方反馈的信息，天竺之魂只是传说，没有事实依据。
通讯员根据赖恩教授的意思向上级发了电报。
这两天上级一直没有消息，只是派来一个医疗队为林樾进行诊治。
塔依村有干净的水源，条件比较好，考古队暂时留在塔依村。
林樾的身体恢复得很快，他每天都要坚持运功调理。
考古队在塔依村待了五天了，上级一直没有回电。赖恩教授不想再等了，他决定考古队先撤回德里修养。可就在考古队准备启程的时候，上级回电，内容是：“任务不会改变，天竺之魂肯定存在，考古队必须抓紧找到天竺之魂。”
赖恩教授看了电文后破口大骂，可骂归骂，上级的精神谁也不敢违抗。
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考古队只能重整旗鼓再次扬帆起航。
林樾已经恢复得差不多了，他建议不要慌，先分析当前的形势，要有针对性地开展好工作。
从兰尼尔·汗那里得来的消息有两方面，一是阿育王手下的将军陵墓，另一个就是雪域高原。将军的墓里没有天竺之魂。如果天竺之魂真有这么灵的话，那么将军不是已经成就一番伟业了吗？事实上没有，将军最终葬身塔尔沙漠。可雪域高原面积一百多万平方公里，无疑是大海捞针。
考古队不得不在塔依村又滞留了两天。这两天林樾想了很多，下一步工作如何开展，他茫无头绪。
上级又来电，是政府的意思，考古队继续做好寻找天竺之魂的一切工作。工作由林樾负责，他会有办法的。
这不是把林樾放在火上烤吗？明眼人一看就知道。
林樾只能认命，他知道自己早就被后面强大的势力绑在他们的战车上了。他已经身不由己，搞不好他们还会用兰尼尔·汗一家的安慰来要挟他，到时可就更被动了，何不争取主动。
林樾让通讯员给总部发报，考古队马上出发，一定能找到天竺之魂。
赖恩教授骂道：“林樾你糊涂了，你怎么能做这样的保证？你这不正好中了他们的奸计了。天竺之魂也许根本就不存在，去哪儿找？”
林樾安慰赖恩教授：“老师你放心，无风不起浪，事出必有因。我相信天竺之魂是存在的，我们必须继续下去。”
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当然林樾哪敢透露自己的私心。他必须为阿夏尔着想，那是他的真爱，阿夏尔肚子里有了他的骨肉，他有顾虑。他更不想让兰尼尔·汗一家为他当责。
现在只能孤注一掷。
考古队在塔依村开了最后一次会议，议题是研究下一步的工作。
赖恩教授质疑兰尼尔·汗消息的准确性，但自己有拿不出有力的证据和反驳的理由。
林樾的意见是现在只能相信兰尼尔·汗的消息，将军这一条信息被否后，那只剩下雪域高原了。
他让护卫准备物资，直接向尼泊尔开拔。
林樾胸部还在隐隐作痛，没想到这个将军死后还是这么厉害，想当年应该是所向披靡，战无不胜。
卡车在凹凸不平的路上疾驰。
第一站是尼泊尔的蓝毗尼，这里是释迦牟尼的出生地，如果如兰尼尔·汗所言，天竺之魂是被阿育王的佛教弟子带走，那他们极有可能把它带往释迦牟尼诞生地蓝毗尼进行供奉。
阿育王依靠天竺之魂的神力风卷残云，屠戮天下，扫平整个南亚次大陆，拥有广阔的疆土和至高无上的权利。而今他已放下屠刀立地成佛，出家修行，自然不在需要天竺之魂的神力相助了。让天竺之魂退隐江湖，供佛教徒朝圣。
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当然这只是林樾的推论，而他的推论往往是没有人敢反驳。
这一路的风风雨雨，刀光剑影，哪一次不是靠林樾的感觉和推论一次次化险为夷，遇难成祥。
一路上，林樾的伤势已经好得差不多了，多亏了曼迪一路的细心照料，这让林樾很感动。
虽然曼迪对林樾和阿夏尔秘密成婚一事耿耿于怀，但她仍然没有放弃对林樾的关怀，这都是曼迪善良的天性释然所致。
尼泊尔是一个高山国家，蓝毗尼却是紧挨着印度，在平原上。
这里是着名的佛教圣地，佛祖释迦牟尼的诞生地。
考古队乘坐卡车经过七天跋涉，终于到达蓝毗尼。一路上来此朝圣的佛教徒络绎不绝。
到达蓝毗尼的当天，林樾就建议所有人员参加会议，商议如何在蓝毗尼开展工作。尼泊尔虽然很小，但已经是一个主权国家，在蓝毗尼所有的工作都必须经过蓝毗尼地方行政机构的认可。
林樾向大家普及蓝毗尼的风土人情和历史。
根据佛传记载，公元前565年，迦毗罗卫国王后摩耶夫人(善觉王之女)从迦毗罗卫国王宫出发，途经蓝毗尼花园时，摩耶夫人下车沐浴。当她上岸后用右手攀住一棵无忧树的树枝略作休息时，释迦太子降生了。他就是迦毗罗卫国净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人分娩后七天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。本名乔达摩·悉达多，意为“义成就者”。
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乔达摩·悉达多二十九岁时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。开始在摩揭陀国王舍城附近跟随“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定。后到尼连禅河附近树木中单独修苦行六年。认为苦行不是达到解脱的道路，转而到伽耶毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理，最后达到觉悟。时年三十五岁。先在波罗奈城鹿野苑向其侍从阿若憍陈如等五人说法，此后一直在印度北部、中部恒河流域进行传教，并组成传教的僧团，奠定原始佛教的基本教义。在王舍城先后受到摩揭陀国频婆娑罗王及其子阿阇世王的皈依，在舍卫城受到拘萨罗国波斯匿王的皈依。弟子很多，传有五百人，其中着名者有十人，被称为十大弟子。八十岁时于拘尸那迦城逝世。
他就是佛教创始人释迦牟尼，释迦族的圣人。